传说与典故
民间流传的临水故事
这些故事被福州评话、闽剧与「唱夫人」曲艺代代传唱
斩白蛇
蛇妖为祸闽江、吞噬婴儿。陈靖姑持剑入洞与之缠斗，终斩蛇于古田临水洞，解一方之患。
三十六宫婆姐
传说她收伏三十六位宫婆，分掌保胎、接生、育婴、收惊诸事，构成护幼神系的核心班底。
脱胎祈雨
大旱之年以胎儿寄托之法祈雨成功，甘霖普降而自身染疾，成为「舍身为民」的经典意象。
临水显圣
历代志书与地方笔记中，多有旱涝疾疫时祷之则应、海上遇险呼之则安的显灵传说。
十三岁入闾山学法，二十四岁脱胎祈雨，一部救产护婴的女神传
依民间口碑与地方文献整理的传说脉络，岁时多存异说，此处取流传最广的一脉
传说临水夫人诞生于福州仓山下渡（一说古田临水），出生之日异香满室、紫气绕梁。
少年好道，入闾山拜许真君门下学法三年，习得雷法、符箓、治病救产之术，得道归闽。
遵父母之命嫁与古田士人刘杞（一说为古田县巡检），婚后行善于乡里，人称「陈奶娘」。
闽中大旱，田土龟裂。身怀六甲的她不忍万民受苦，遂脱胎祈雨、斩白蛇、祈甘霖，终以身殉道。
坐化前立下宏愿：「吾死后不救产难，不神也。」自此被万民奉为妇女儿童的保护神。
自宋以来累受敕封，尊号有顺懿夫人、天仙圣母、顺天圣母、临水陈太后等，香火播越闽台与海外。
这些故事被福州评话、闽剧与「唱夫人」曲艺代代传唱
蛇妖为祸闽江、吞噬婴儿。陈靖姑持剑入洞与之缠斗，终斩蛇于古田临水洞，解一方之患。
传说她收伏三十六位宫婆，分掌保胎、接生、育婴、收惊诸事，构成护幼神系的核心班底。
大旱之年以胎儿寄托之法祈雨成功，甘霖普降而自身染疾，成为「舍身为民」的经典意象。
历代志书与地方笔记中，多有旱涝疾疫时祷之则应、海上遇险呼之则安的显灵传说。
从古田临水宫到闽台数千分宫，一路跟着移民的足迹走去
古田临水宫（祖庙）位于福建省宁德市古田县大桥镇，相传始建于唐代，历代重修，是海内外三千余座临水夫人分宫的共同祖庭，香火极盛。每年正月前后，各地分宫信众组团回祖庙请香接火，把祖庭的香火分回本地宫庙，构成一条跨越千年的信仰网络。
福州仓山故居在今福州市仓山区下渡一带，相传为临水夫人的出生地与早年行迹之处，是福州城区最重要的信俗纪念地之一。
传播版图：以福建为中心，东渡台湾（台南、高雄等地临水夫人庙香火绵延），北上浙江南部，西向江西、广东，并随华侨下南洋，在新加坡、马来西亚等地落地生根，形成「闽台为主、辐射浙赣粤、远及东南亚」的分布格局。
一套礼数，就是一部活着的地方文化史
分宫代表赴祖庙进香，取祖庭香灰分炉带回本地，寓意法脉同源、香火接续，是信俗圈最重要的年度礼仪。
以安胎保产、育婴护幼为核心的仪式体系，由法师依科演法，信众献香、献花、献果。
福州评话、伬艺中的「夫人奶」唱段，以方言说唱陈靖姑一生传说，是信俗口头传统的重要载体。
相传农历正月十五为临水夫人诞辰，各地宫庙举行祝寿、上供、演戏酬神等活动，万人空巷。
民间为受惊孩童举行的安抚礼俗，伴随念诵与手诀，是闽地育儿习俗中最柔软的部分。
孩童成长过程中的祈禳礼仪，祈求平安跨过一道道人生「关煞」。